《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。在这一章中，我逐一批驳了司马光加在作者身上的“侵官、兴风作浪、谋利、拒谏、诉苦、谗言”五项罪名，并对旧式士大夫阶级进行了批判，表明了坚持变法的决心。

答司马懿训诫原文：

昨天被教了，暗自想我和石军恋爱很久了，每次都不同意你的看法，我的技巧就不一样了。虽然你想变强，但你永远不会被看到。因此，你会稍微汇报一下，不会一个个争论。当你想到对别人诚实时，鲁莽是不可取的，所以今天你有一个方法，所以你可以对别人诚实。

儒家主张的东西，尤其是名义上的东西，很清楚，世界是合理的。今天，你真的看到了人，以为他们进犯官员，制造麻烦，谋取利益，拒绝进谏，以至于全世界都在抱怨和诽谤。有人说：是主子下令，经朝廷讨论法规后修改，给他们一个位置，不侵官；先取王政，以扬利除弊，不为谋生；为世界理财，不为利润；辟邪，对别人来说很难，不是拒绝建议。至于抱怨和屈尊俯就的次数，我们早就知道了。

人们习惯了长时间的生活。士大夫大多善于淡泊国事，以俗谄媚他人，但他们想改变这一点。如果有人不衡量敌人的大小，想帮他打，为什么不积极进取？潘庚此举，胥怨民也，非朝廷士大夫专用。潘庚并没有因为他的抱怨而改变自己的学历，而是在搬家之前改变了自己的仁义，所以他看不到也可以后悔。如果你真的责备我在位时间长，没有做大事，没有膏抹百姓，那你就知道你有罪；比如今天，如果你什么都不做，只做以前做过的事情，那就不是你敢知道的事情。

没有见面，没有欲望。

答译司马的谏言书，王安石请开篇：

昨天多亏了你的建议，我私底下以为和你接触很久了，但是讨论政事(意见)的时候经常不一致，(这是因为我们)持有不同的政治观点和方法。虽然我想(对你)说几句话，(但是)毕竟我肯定(是)不会被(你)考虑(我的意见)，所以(我)简单的给你写了回复，不会一一为自己辩护。对于石军对我的关注和厚待，我是三思而后行的，我也不应该在书信往来中马虎大意，所以现在我就详细告诉你这样做的原因，希望你能原谅我。

学者们争论的问题特别关注名与实的一致性。如果名与实的关系清晰，那么世界的真相也就清晰了。现在，石军，你想教我的是，我(执行新法)篡夺官员的职权，制造事端，争夺人民的财富，拒绝接受不同的意见，从而引起全世界的怨恨和诽谤。但是，我认为，听命于皇帝，商议法律制度，在朝廷上修改(决定)，交给负责(执行)的官员，不能算是篡权；贯彻古代贤明君主的政策，用它来建立一个有益于世界和消除(各种)弊病的事业。(这个)不能算是闹事；为天下治理整顿财政，(这)不能视为(与民争)财政利益；抨击不正确的言论，驳斥诡辩的坏人，不能算是拒绝接受(别人的)建议。至于这么多(社会上对我的)怨恨和诋毁，我早就料到会是这样。

人都习惯了相处，相处不是一天的事。大部分学者都把无视国家大事、附和世俗(意见)、巴结他人视为好事，(因此)皇帝想改变这种(不好的)风气，所以我不衡量对手的数量，想用我(自己)的力量帮助皇帝抵抗这股力量。(就这样)那为什么那些人不(为我)大吵大闹呢？潘庚迁都时，连老百姓都抱怨，(而且)反对的不只是朝廷里的士大夫；潘庚并没有因为怨恨而改变计划；(这是他)考虑到(迁都)是合理的，那就坚决行动；我想(只是)我不明白为什么我会后悔。如果你责备我是因为(我)已经在位很长时间，而未能帮助皇帝做大事和造福这些人，那么我承认我有罪；如果说现在什么都不要做，只是墨守成规，那不是我敢学的。

没有机会(和你)见面，心里真的佩服到了极点。