《鱼我所欲也》是孟子以其性善论为基础，深入探讨人的生死问题的一部力作。这篇作品的原文和译文分享如下。

初中文言文鱼我要的也是原鱼，我要的也是；熊掌是我想要的。你不能两样都有。舍鱼取熊掌者也。生活是我想要的；正义是我想要的。两者不能兼得，为义牺牲生命的人也是。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到它。如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么可以做些什么来避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？如果人想要的无非是生活，那为什么那些能得到生活的人不要呢？使人比死人更讨厌，那么如果可以为什么不避开病人呢？生而为人，没有必要，生而为人，没有必要避免麻烦。一碗饭，一碗汤，得到它就能活，得不到它就会挨饿。但带着不屑于喝酒吃饭，饥饿的行人却不愿意接受；用脚踢别人吃饭，乞丐不会接受。

这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是正当的。呼唤它，话语的实践者就会得到它；乞丐一夜之间不屑一顾。是为了房子的华丽，是为了那些懂得感激我的妻子和穷人的服务吗？为了皇宫的美丽，为了妻妾的服务，为了认识我和你的穷人和穷人？乡村不受制于死亡，今天是宫殿的美丽；故乡不受制于死，今天被视为妻妾；家乡愿意为自己而死，现在却要让懂得它的穷人来得到我：是还是不是？这叫人性的丧失。

鱼是我想要的，熊掌是我想要的。如果这两样东西不能同时获得，那我宁愿放弃鱼，选择熊掌。生活是我想要的，正义是我想要的。如果这两样东西不能同时获得，那么我宁愿牺牲生命，选择义。生活是我想要的，但我想要的比生活好，所以我不苟且偷生。死亡是我讨厌的东西，但我讨厌的东西比死亡还多，所以我不回避一些灾难。如果人们想要的东西并不比生命更重要，那么所有可以拯救生命的方法都是不可用的。如果人最讨厌的无非是死亡，那么哪些可以用来避祸的坏事是做不到的？你可以通过一些手段生活，但有些人拒绝使用它；有些方法可以避免灾难，但有些人拒绝采用。由此可见，他们喜欢的是比生命更珍贵的东西(即“义”)；他们讨厌的是比死亡更严重的东西(那就是“不公正”)。不仅圣贤有这种想法，每个人都有。只是圣贤不能丢弃。

一碗饭，一碗汤，吃了能活，不吃会饿死。然而，路过的饥饿的人拒绝接受它，即使他们为别人责骂它。乞丐不愿意接受踢别人吃饭。(但有些人)接受了丰厚的薪水，却不知道这是否合适。这样，丰厚的薪水对我有什么好处呢？你感激我华丽的住所，妻妾和你认识的穷人的服务吗？从前(有人)宁愿为(道德)而死，也不愿接受(别人的施舍)，但现在(有人)为了房子的美丽而接受了；从前(有些人)宁愿为(道德)而死，也不愿接受(别人的施舍)，但现在(有些人)为了妻妾的服务而接受；过去(有些人)宁愿为(道德)而死，也不愿接受(别人的施舍)，现在(有些人)接受是为了让认识的穷人感激自己的善良。这种(行为)不能停止吗？这叫失去本性。

我还想简单介绍一下孟子(约公元前372年-约公元前289年)，他的名字叫姚，(待考，称子或子举)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家思想的主要代表之一。政治上，主张法治和仁政；理论上，推崇孔子，反对杨朱、翟墨。他被后来的佛陀称为亚圣，他的弟子把孟子的言行记录为《孟子》。

孟子贤用人们生活中熟悉的具体事物做了一个类比：鱼是我想要的，熊掌是我想要的。如果两者不能同时得到，我宁愿放弃鱼，想要熊掌；生命是我珍惜的，义是我珍惜的。我宁愿放弃我的生活，在两者都得不到的时候得到我想要的。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，正如熊掌比鱼更珍贵一样，这自然就引出了“舍生取义”的命题。这个命题是整篇文章的中心论点。